多家报纸宣布休刊作文 篇1
通权达变，热爱不改
马宇啸
“轻轻的我走了，正如我轻轻地来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。”看似诗意的诀别，蕴含着那么多无能为力的悲哀。纸质报刊的休刊，不免使人泪目。
本是“江海寄余生”的闲情逸致，转眼只剩下“小舟从此逝”的无声落幕。但报纸消失了，新闻还在；传播形式，媒介可更改，但隐伏于其中的价值与热爱永存。
消失并不意味着无用，正是因为新旧事物的更替，时代才得以发展，我们才得以前行。生命以时间计，但价值是以贡献计，优质报刊的休刊只能说是纸质报刊生命的终结，但其所蕴藏的价值永不落幕。活字印刷术早已被激光排版打印所取代，但这并不意味着印刷术是毫无价值与作用的，而如今激光排版的纸质报纸，被网络媒介所取代同样也是如此。这恰恰证明了它作为一种先行技术的基础性，为便捷度的进一步提高打下夯实基础。而其旷达的“今日告别、不诉离殇”一语，更展现了大方之家的淡然。
消失并不是结局，而是为了转换方式，更好的贴合时代。本是激扬士气，深度挖掘社会诟病之者，怎会轻易束缚于对抗时代的无能为力之感，而不知通权达变呢？实体报纸所带来的直观震撼与悠闲生活或许结束了，但新闻见解与网络媒介的结合或许更可大放光彩。彩图、网友评论、实时更新……这一切都极大贴合了当下人们日益丰富的阅读需求。这与时共进的转换岂是结局，应是一种新的开始。非典笼罩下互联网电商的诞生，日益便捷生活；新冠疫情下应运而生的网课、在家办公，更改变了人们的生活方式。明显，顺时而行，不失为一种进步诀窍，那报刊的随时转换又何尝不是一种发展呢？
形式改变与否，无碍于其做新闻的心始终如初。这颗热爱的心已而引领一个复兴时代前行，现在与其说报刊业为顺应时代而改变，不如称其以改变来统率一个新的媒介时代的到来。因而不妨说，时代无报刊，报刊有时代。< zuowenba.net >
磁带磨损了，胶卷曝光了，报纸淡退了，形式的消失不免在其时代的崇高中增添了几分苍凉，但音乐还在，记忆还在，新闻还在，内容、内涵与热爱的永存，为这苍凉又渲染了几分留念与豁达。纸质报刊它消失了，但其仍留有对社会的深刻了之，以无言的键盘代替尖利的钢笔，敲尽浮生百态。
对纸质报刊的最好敬意就是带着颗通权达变，但热爱不改的心，坚定地走下去。
多家报纸宣布休刊作文 篇2
形当易，质永存
韩栋钧
布莱克曾言：紧随时代才能铸就不朽的业绩。纸质报刊的休刊虽有无奈，却是顺应潮流之举。消失的是媒介而不是内容，变的是形式而不是内核，应时而变，初心不改，此为不朽业绩必备之举。
面对时代潮流，窃以为“形当易，质永存”应为当代事物生存发展之圭臬。
溯纸质报刊休刊之源，是电子阅读的大众化。互联网的普及带来了新闻获取的高效，电子阅读不仅使消息便携，更能使人多方面多角度的获取新闻的评论。此为纸质报刊所不能及也，久之必受民众冷落。故而休纸质之刊，变换形式，是顺应时代的明智之举。
易形，是于变中求发展。孙中山先生曾将“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”十六字，视作立身处世之本。这正是强调了顺应时代的重要性。“诺基亚”跌下神坛，“康师傅”一蹶不振，正是因循守旧而不知与时俱进使其如此。而观转型之故宫，将故宫的文化底蕴融于大数据的潮流，用现代化的方式展现中国古典文明之魅力，从而大受青年人之喜爱，故宫文化之传承经久不衰，这正是顺应时代之前行使其如此。故曰：形当易。
然而，变换形式并不代表内核精神的退化，数据流、电子化，并不意味着新闻品质的低劣化。宣传典型、激扬士气的内容依旧是时代所需。纸质报刊之形虽已不再，然其黄钟大吕之理念依旧可贵。
存质，是于发展中求不朽。经济学家汤姆森·彼得斯曾言：质量是产业变革中永恒的主题。倘若将“变换形式”作为不择手段追求利润之借口，岂非大谬于“顺应时代”之初衷？“章丘铁锅”之所以历久弥新，自然有借媒体宣传之功效，但更多的是百道工序、万千锤炼的质量保证；华为之所以愈挫愈勇，有其不断拓展领域，敢于创新的因素，但更多的是“对一切用户负责”一以贯之的营业理念与绝对的产品质量保证。可见，由发展而至不朽，“存质”是必由之路。故曰：质当永存。
不论是“易形”还是“存质”，本质都是对时代潮流的清醒认知。“易形”是求变，是顺应时代后创新性的变革；“存质”是求不朽，是立足于时代潮流的根本依仗。“易形”是为更好的“存质”，而“存质”是为“易形”夯实根基，两者相得益彰也。
形当易，质永存，方有屹立潮头之姿态。
多家报纸宣布休刊作文 篇3
形隐无声处，自得归去来
郭扬意
“如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树余粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海。”简嫃于《一杆冷》一语破的，垂丝千尺，意在深潭，水不因屋舍粮田的消失而干涸，亦不以鱼池荫柳为依靠，流淌是它唯一的宿命。无论形式千变万化，只要江河始终泉涌奔流，沛盛不竭，一路向东，则何妨乎？
水如是，信息时代亦可齐观。报纸的休刊、磁带的匿迹，虽是传统媒介的流失与部分行业的没落，但诚似约翰·肖尔斯所言：“没有不可治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦，所有失去的，会以另一种方式归来。”所有的“伤痛”与“沉沦”都只是形式革新的必然结果，唯其承载的内容深意未曾泯灭，也不失为一种可能性选择和实践。
不可否认，报刊磁带等媒介让文明信息可触摸、可观照，传递了纸缝指尖的温度与热度，它区别于网络虚拟的真实感，成为浸润于公众心中获取信息、笃行文明的旨归和自觉。
然“四月的天空如果不肯裂帛，五月的溡衣如何起头？”简嫃之言赞颂那些为日后发展而暂没于世的的事物，正如报纸磁带等媒介的式微，带来信息获取的短暂“真空”，这让亟需信息融通的人们更为迫切，由此催生了互联网5g技术的蓬勃发展，是的“时代的泪水”焕发为“时代的光辉”，一如海涅之启醍醐灌顶：“冬天从你这里夺取的，新春会交还给你。”
形式的流转、媒介的更迭，让信息内容始终呈现“元气淋漓的景象”。当一键生成取代街巷号卖，当“喜马拉雅”之声掩盖磁带倒带的尾音，人们如梦初醒意识到，媒介之下的精神信息内核才是社会运行、文明发展的刚需。诚如新媒介的诞生，让水袖纷扬的京剧登上世界舞台，让民众诉求得以及时反馈，让多元文化得以拥抱交融。
恰似贾平凹认为：云层上面都是阳光。我们在关注媒介形式差异性的同事，更要清醒地意识到不同形式中蕴含的内容实质的同一性。这与《圣经》中“太阳底下无新事”不谋而合，倘若拘泥于一时的无奈消失，无疑是人类视野和格局之褊狭。
无雷霆万钧隐匿形式，唯狂沙淘去尽留内旨。
多家报纸宣布休刊作文 篇4
破形之守，求质之髓
蒋煜晨
说书人的惊堂木化作了西天的云彩，报纸的油墨香沾染了离别的烟火，荧幕上的身影许将留在昨天，然唯有文字的精魂，跨越古今，不羁变革。时代之势，浩浩汤汤，当破形式之糟粕，取本质中精髓，顺时而昌。
莎士比亚曾言：“无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。”万事变化，时间流逝，都是变化中所恒定不变的，而寻找事物内在之根本，探索创新发展媒介，成旧物历久弥新之变，方为现今所求。
守传承之本，溯千古之源，确也为当下所缺。“在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。”这般决心与胆魄非常人可得，如此传统与匠心也当饱受赞赏，且如樊锦诗埋青春于黄土，心归处是敦煌，又当似章丘铁锅将文化与继承千锤百炼，都将历史续写。
然而，一味守旧将走向自我封闭的囹圄或是被时代所弃的结局。若其内在本质与现世不相契合，将一如封建官僚般被淘汰；若其精髓确有可取之处，却执意不变，恐儒家之学至今仍在众人心中存疑。直面二者落差，当坦然放下过往媒介，顺势而变。历史需要续写，更需要人们提笔翻篇，创造新的辉煌。
破媒介之限，创时代之新，诚为拔擢之措。倘与时代不合的是外在表现，而不是内在精魂，扬起精髓，去其糟粕，留其根本，抛其形式当为吾侪所需。融百年文化于一体，续千载文明华章，故宫别出心裁，于千砖万瓦拔擢不变之本，巧借文创，于今之时代，面挑剔网民，再次大放异彩。此般创新而变，顺时而为，于之个人，延过往风华，更上层楼，于之时代，拓品类之盛，更激他人奋斗之心。正如文传源所言，可谓：“‘一指就干’都不够，要主动学习，才做得出真东西。”所谓“学习”，不仅是学先进之技，更需习过往之本，寻得精髓，与时俱进。
揆诸当下，君不见愚钝之人将老旧之本奉为佳臬，君不见多虑之人害怕改变而固步自封。叹息老工业的落幕，担忧传统岗位的流失，却不能下掘其根，上求其破，单只是怨天尤人又有何用？如汉德克般敢于写下《骂观众》，敢于尝试与世俗截然相反的形式，唤醒人们探求本质之心，才真可谓让传统在另一种形式下而活。
扬其精髓，不羁于过往传统。
创其新生，畅游于未来之空。
多家报纸宣布休刊作文 篇5
守金玉之质，求游龙之式
郑奇波
《列子》有言曰：“天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所用，后或弃之。”今之社会，竞争火热，瞬息间淘汰着无质无华之物；时代浪潮，浩浩汤汤，囿于常态之徒难立足其中。故曰：守内在本质，求形式变通，诚乃存于当代之黄钟大吕。
“清时难屡得，嘉会不可常。”往昔，生活如老布店里的布匹般素净，世界于诗意之中慢慢运转，固守形式之行业亦可长久存于其中，甚至稳坐龙头；而今，忙”与“争”此起彼伏，“欲”与“求”满至溢出，目睹着业界巨头索尼的日渐走衰，现代人又岂能如“九斤老太”般埋怨？此虽为慢生活之叹息，然亦乃快时代之高歌，唯有勇于突破与改变之人、企业，方可不落于被常态化生活驯化、掌控之窠臼！
存于世间，优良之内在乃是基础。“泥沙在浪潮中随波逐流，不免沉于淖沼；玉石于深山中砥砺自我，终将绽放光华。”有如岩井俊二，身为导演，虽作品甚鲜，常在长久沉寂中受人质疑，却总能突破自我风格，给日本电影界带来一阵阵清鲜之风，确乎与其早年便被称作“日本王家卫”之卓尔才华甚是相关。故而，东山再起的潜质起源于优秀的本质，没有华美的内在，所期盼的明日胜景便也只是空中阁楼。
金玉其内的优质内容，更不可缺适应潮流之纹饰。虽自古以来，凡事注重其内在本质，然着眼于物之外观，流俗于计较事之形式，亦乃人之常情。打破形式束缚，是冲出桎梏与枷锁，不被时光湮没，不被规则禁锢。正如晚清著名诗人龚自珍，一生忧国忧民，可内容厚实如他，晚年竟也自叹“不能古雅不幽灵，气体难跻作者庭”。可见，内容固然重要，更要有与之相匹配的形式用以表达。伫立与时代浩浩汤汤中的优质文化，若不加以改观，将美如天然金玉的内容固存于不愿变通的甲胄之中，终究会缺少时代的匠心打磨，何以博得大众之美赞？
揆夫当下，无数报社在自媒体等新潮的冲击中败下阵来，隐隐的无奈中也启示着世人形式变通之关乎大局。而更多的，是从高冷如火箭卫星到威猛如摩天造楼机，从新潮如5g应用到人气如“网红”文创，当工匠底蕴、高新科技与新颖构思、灵活形式相结合，自然也早就如今国货与土气文化“决裂”的繁盛景象，亦乃时代浪潮中淘出的真金也。
世间繁盛，却亦如荒原，另辟蹊径，方可寻得突破，长存其中。
多家报纸宣布休刊作文 篇6
飞花辞碧树，新蕊绽芬芳
施越
“人间留不住，飞花辞碧树。”如今，数十家正能量的经典报刊亦向我们挥手告别，成了令人叹惋的“飞花”。而依我见，飞花之逝亦为繁盛之始，世间万物在生生不息的循环中，追寻那“闪耀的旅途终点”。
“在开始的地方结束，在结束的地方开始。”《克莱因壶》之语道出本质。报纸报刊退潮之后，新媒体的东风方兴未艾，数字产业的兴盛如雨后春笋。在那报刊结束的地方，新媒体接过行业的大纛，身披崭新的外衣，裹携士气激昂之核心，宣扬典型，塑造灵魂。
克拉乌斯有言：“星星都死去了，你才能在这里。”今日的离殇，实则是万物内在规律使然。正如拓扑学中的莫比乌斯带，在曲面交织，新旧更替中走向无穷的远方，遥望寰古，晨钟暮鼓，驿寄梅花，鸿雁传书，寄千里之情思；犹记近代，雕版印刷，广播报刊，传全国之讯息。“落红不是无情物，化作春泥更护花”，当下是融媒体大行其道的时代，过去传统传媒也必将化作“西天的云彩”。时代汤汤，我们要随时代大潮奔向广袤的未来，就要抖落肩上的“包袱”，世界亦在生生不息中走向光明。
然而，抖落陈旧的外壳，历久弥新的“珍珠”依旧熠熠生辉。消失的只是外在媒介，然核心内容更披沙沥金。观夫古代二十四孝，虽形式与途径有所偏激之处，而孝悌之义，道义之本仍为今日社会之黄钟大吕。因而纸质报刊虽然退场，但宣传典型的初心不改，激扬士气的正气不变。融媒体的出现更打破了时空的界限，汇集各地的信息，以大众喜闻乐见的方式传播正气与大爱。
因此，新旧事物的更替，带来生生不息的活力，激发了无限的可能性。身披与时俱进的形式外衣，葆有洗尽铅尘的不变内核，以蓬勃之态讲好时代故事，正是如今乘风破浪的“后浪精神”，王开岭先生笔下“有根的生存”，亦更是社会进步的源动力。
览当下之时，“六百岁”的故宫搬到线上，借数字化产业芳林新叶吐翠绿，宫殿文化焕新生；李子柒通过直播平台展躬耕之乐，湛然行歌掩竹门，农耕传统难掩诗心澎湃；坚守传统的诚品书店亦开到了网上，诚信之道历久弥新……观夫三者，新事物虽如雨后春笋，然传统文化内核依旧跨越千年的岁月，给于人们无穷的力量。
莫愁飞花辞碧树，枝头新蕊展芬芳。
回首向来萧瑟处，唯有内核不可变。
多家报纸宣布休刊作文 篇7
求发展之变，执自道于心
朱昕露
毕淑敏曾言：“你不可能要求一个没有风暴的海洋。那不是海，是泥潭。”于百川入海间，时代之变浩浩汤汤，使全国数十家纸质报刊于无奈间宣布休刊。传统媒介被逐渐代替似是无可避免，然若能守其内核而不改，常变其形而发展，终日乾乾，与时偕行，则终革故鼎新，生生不已。
冯唐在小说《欢喜》写道：“即使是想保持现存的事物，也必须生长，在生长中修剪，譬如，指甲。”吾以为此言不虚，如《法制晚报》《华商晨报》等纸媒虽常秉优异质量，却未曾积极转变其呈现方式，则无法保持现有优势，终被时代所淘汰。唯有躬身俯首，立足于坚守与改变之交汇点上，方做时代弄潮儿，方得花开半夏。
突破现有之发展方式，方不为形式与时代所滞，谱写生命华章。诚如恒宽所言：“智明者因时而变，知者随事而制。”“意公子”潇涵破除“艺术只能为阳春白雪”之固有印象，致力于向大众敞开艺术之门；中科院物理研究所的青年博士，以直播的形式为大众科普物理知识，成为泛娱乐化潮流中的一道光。无固步自封，甘守一隅，更能高举时代前行的火炬，做那点燃黑夜中的闪电，成就海晏河清。
然若能秉持张九龄笔下“草木有本心”之志，坚守自我本质与内涵，则更为当下黄钟大吕。诚如熔炉中所言：“我们一路奋战，不是为了改变世界，而是为了让世界不改变我们。”故宫文创虽与互联网平日合作，变其推广形式，但其不变的是中华传统文化之本质；华为引领5g发展，推动时代变革，但其对大国科技的信心之执着却从未变更。他们化自身追求与本心为发展之动力，则无畏时代洪流，方于庭间坐看花开花落，云卷云舒。
溯其本源，形式之变与内核之守并非是相互对立的，而是密不可分、相辅相成的，其背后本质皆是敢于迎时代之潮而上、不断追求进取之精神。若只空守品质这一功劳簿而忘却居安思危，则终因内心“战略”上的惰性心理而导致所谓享乐主义；若不懂得守住内里品质，则成王尔德口中“虚掷黄金时代”之人，终落时代喧嚣之窠臼，唯余一声嗟叹。
而时代真正的主人，是如潘天鸿般凭其对梦想之执着，以创新之态将相机送入太空，拍下地球表面。亦是如朱广权将自我观点以幽默风趣的方式表达，却仍不忘作为媒体人对真相的渴求与对本质的剖析。作为时代青年，我们当同他们一样，借助时代发展之势，不忘本心，应时而变，栉风沐雨，砥砺而行。
坚守自道，则不落青云。
偕时而变，则破浪前行。
多家报纸宣布休刊作文 篇8
取变化之势，江流石不转
马思涵
“芳林新叶催旧叶，流水浅波让后波。”临革新，刘禹锡写下革故鼎新之词；面潮流，当今时代亦需对传统与新潮有所取舍。吾以为，览时局之变，当顺势而行，不落窠臼；亦当筑稳内核，绿水长流。
“天下大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。”当今《法制晚报》《华商晨报》等纸媒的休刊，无不印证着孙中山先生的时代论调；然奔涌不息的浪潮前，更有无数自媒体秉新闻良心，传记录大业。他们坚守报道核心，变换外在形式，以顺时代浪潮，江流石不转。
形式顺势而变，则不囿于阴晴圆缺。尽管有“不带走一片云彩”之百般无奈，然“永远在路上”是对当下时局的最好回答。纸媒虽退隐，但柴静的《穹顶之下》与春晚时化时事为关怀的《爱是桥梁》却打破传统报道陈规，吹来别样的现代风格；更有线上故宫消除地理障碍，诠释“千门灯火夜似昼”，展华章于眼前。推陈出新，方排万难，为杨维桢所言的化“万里乾坤”为“浩荡生机”。
若秉“青山不改”之心，何恐“难诉离殇”之痛？于“你方唱罢我登场”的当下，形式变化虽常有，但不可抛却一腔肝胆赤诚，投身于空洞熔炉。一如阿米尔汗在影界风云变幻之时坚守文化诚意，挖掘电影本真，以《摔跤吧》带来无数好评；吴桂春迫于疫情返乡潮，为东莞图书馆写下“余生不忘你”之留言。他们不惧穷途末路，只融不变的信仰与追求于心，这正是王开岭所寻求的“有根的生长”，筑牢文化发展内核，则可坦然面对时代变化，而自岿然不动。
然而，形式的变化与不变的内核并非楚河汉界，其共同承载着的，乃忒休斯之船历经百般更新后的雄风依旧，为莫比乌斯环的生生不息，更为当今时代亟需的“后浪精神”。
揆诸当下，有柯达公司依赖传统胶卷终致破产之案例，有熊培云笔下“青山无柴烧自己”的唐福真，亦有虽形式百变，却无坚守“共享美好生活”之觉悟而遭人诟病的众直播平台。无法窥得顺势而行之真谛，春花秋月空自更替；在无休止的变化中迷失自我，青春年华兀自流淌。若可遵循汪国真所言“垂下的头颅只是为了让思维扬起，不屈的灵魂换来脚下坚实的土地”，则可无畏翻涌的浪潮，以变换不止之外衣，裹士气激昂之核心，打磨灵魂，华韵内敛，流光暗露。
顺时之变，赋华章不已；
瞻道之守，看青山依旧。